বর্তমান সময়ে ইসলামি শরিয়াহ এবং যুদ্ধকালীন দাসীদের সাথে আচরণ নিয়ে ব্যাপক বিতর্ক ও ভুল ধারণার সৃষ্টি হয়েছে। একদল মানুষ দাবি করে থাকে যে, ইসলামে দাসীদের সাথে যথেচ্ছ আচরণ বা জোরপূর্বক সম্পর্ক স্থাপন (ধর্ষণ) বৈধ। তবে হাদিস শাস্ত্রের গভীর বিশ্লেষণ, ইসলামের সামাজিক সংস্কারের ইতিহাস এবং আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার প্রেক্ষিতে এই দাবিগুলো কেবল ভিত্তিহীনই নয়, বরং ইসলামের মূল চেতনার পরিপন্থী।
ইসলাম যখন পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়, তখন দাসত্ব ছিল একটি বৈশ্বিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থা। ইসলাম হঠাৎ করে এই ব্যবস্থাকে নিষিদ্ধ না করে বরং ধাপে ধাপে তা বিলুপ্ত করার পথ তৈরি করেছিল। আল-কুরআনের অসংখ্য আয়াতে এবং হাদিসে দাস মুক্ত করাকে সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদত হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে।
ইসলামের যুদ্ধবন্দী নারীদের (যাদের দাসী বলা হতো) বিষয়টি ছিল মূলত রাষ্ট্রীয় আশ্রয়ের একটি অংশ। তখনকার যুগে পুরুষরা যুদ্ধে নিহত হলে নারীদের কোনো সামাজিক নিরাপত্তা ছিল না। ইসলাম তাদের সম্মানজনক বাসস্থানের অধিকার দিয়েছিল।
ইসলামে ‘জেনা’ বা ব্যভিচার এবং ‘ধর্ষণ’ দুটিই কবিরা গুনাহ এবং এর শাস্তি অত্যন্ত কঠোর। ইসলামের মৌলিক মূলনীতি হলো— “কারো ইচ্ছার বিরুদ্ধে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন করা হারাম।”
ইসলামের বিধান অনুযায়ী, যুদ্ধবন্দী কোনো নারীর সাথে সম্পর্ক স্থাপনের জন্য নির্দিষ্ট আইনি প্রক্রিয়া (এদ্দত পালন ও মালিকানা নির্ধারণ) প্রয়োজন ছিল। কোনো সৈনিক চাইলেই কোনো বন্দীর ওপর ঝাপিয়ে পড়তে পারতেন না। ২. ধর্ষণের শাস্তি: ইসলামি ফিকাহ শাস্ত্রে ধর্ষণের শাস্তি হিসেবে ‘হদ্দ’ বা মৃত্যুদণ্ডের বিধান রাখা হয়েছে। ইমাম মালেক (র.) এবং ইমাম শাফেয়ি (র.) এর মতে, যদি কেউ কোনো নারীকে জোরপূর্বক লাঞ্ছিত করে, তবে তাকে ব্যভিচারের সর্বোচ্চ শাস্তি পেতে হবে।
অনেকে ‘আওতাস’ যুদ্ধের একটি হাদিস দিয়ে ধর্ষণের বৈধতা খুঁজতে চান। অথচ ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট বলছে, সেই নারীরা আগে থেকেই বিবাহিত ছিল কিন্তু তারা ইসলামি রাষ্ট্রের অধীনে আসার পর তাদের আগের কাফের স্বামীদের সাথে বিবাহ বিচ্ছেদ হয়ে গিয়েছিল। ইসলাম তাদের নতুন করে আইনি মর্যাদা দিয়ে সমাজে পুনর্বাসিত করার ব্যবস্থা করেছিল, যা কোনোভাবেই ‘গণধর্ষণ’ বা ‘যথেচ্ছ যৌনচার’ ছিল না।
রাসূলুল্লাহ (সা.) স্পষ্টভাবে বলেছেন:
“তোমাদের অধীনস্থদের (দাসী/ক্রীতদাস) সাথে সদ্ব্যবহার করো। তোমরা যা খাও তাদের তা খাওয়াও, যা পরো তা পরাও।” (সুনানে আবু দাউদ)
ইসলামি আইনে দাসীদের মারধর করা বা তাদের ওপর শারীরিক নির্যাতন করা হলে কাফফারা হিসেবে তাদের ‘মুক্ত’ করে দেওয়া বাধ্যতামূলক ছিল।
আধুনিক সমাজবিজ্ঞান এবং যুদ্ধকালীন মনস্তত্ত্বের গবেষণায় দেখা গেছে, কোনো বাহিনীতে যদি ধর্ষণের অনুমতি থাকে, তবে সেই বাহিনীর শৃঙ্খলা সম্পূর্ণ ভেঙে পড়ে।
অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের এক গবেষণায় দেখা গেছে, যুদ্ধকালীন যৌন সহিংসতা কেবল ভিকটিমকে নয়, বরং আক্রমণকারী বাহিনীর নৈতিক কাঠামো ধ্বংস করে দেয়। ইসলাম ১৪০০ বছর আগেই যুদ্ধের ময়দানে নারী, শিশু এবং বৃদ্ধদের গায়ে হাত তোলা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছিল।
ইসলামের বিধান অনুযায়ী, যদি কোনো দাসীর গর্ভে মালিকের সন্তান জন্মাত, তবে সেই সন্তান হতো স্বাধীন এবং ওই নারীকে আর বিক্রি করা যেত না (উম্মুল ওয়ালাদ)। তাকে আজীবন সম্মানজনক জীবন দিতে হতো। এটি ছিল তৎকালীন বিশ্বের সবচেয়ে প্রগতিশীল সংস্কার।
ইসলামি শরিয়াহর পাঁচটি মৌলিক লক্ষ্যের (Maqasid al-Sharia) অন্যতম হলো ‘নাসল’ বা বংশধারা এবং সম্মানের সুরক্ষা। ধর্ষণ মানুষের এই মৌলিক মর্যাদা ও মানসিক স্বাস্থ্যকে চুরমার করে দেয়।
অধ্যাপক এবং গবেষক ড. জোনাথন ব্রাউন তার ‘Slavery and Islam’ গবেষণায় দেখিয়েছেন যে, ইসলামের ইতিহাসে দাসীদের সাথে আচরণের যে কঠোর নীতিমালা ছিল, তা পশ্চিমা কোনো ঔপনিবেশিক ইতিহাসে দেখা যায় না। ইসলামের আইন অনুযায়ী, কারো ব্যক্তিগত ইচ্ছা বা লালসা মেটানোর জন্য কোনো বন্দীকে ব্যবহার করা সম্পূর্ণ হারাম ছিল।
উপসংহার
পরিশেষে বলা যায়, ইসলামে জেনা বা ধর্ষণ কখনোই কোনো পরিস্থিতিতেই হালাল নয়। যুদ্ধের ময়দানেও নারীদের সম্মান রক্ষার সর্বোচ্চ বিধান ইসলামই দিয়েছে। যারা ভুল তথ্যের ভিত্তিতে বা প্রেক্ষাপট ছাড়া হাদিস উদ্ধৃত করে ধর্ষণের বৈধতা দিতে চায়, তারা মূলত ইসলামের সুমহান শিক্ষা সম্পর্কে অজ্ঞ অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে অপপ্রচারে লিপ্ত।
ইসলামি ইতিহাস ও হাদিস অনুযায়ী, নারীর সম্মতিহীন যেকোনো শারীরিক সংস্পর্শই অপরাধ এবং তা মহান আল্লাহর দরবারে ও শরিয়াহর আদালতে বিচারযোগ্য।
তথ্যসূত্র:
সহীহ বুখারী ও মুসলিম (অধ্যায়: জিহাদ ও নিকাহ)
ইমাম ইবনে হাজম রচিত ‘আল-মুহাল্লা’
Jonathan A.C. Brown, “Slavery and Islam” (Oxford Publication)
Journal of Islamic Law and Society, “Status of Female Captives in Early Islam.”
